Viva a sociedade alternativa!

A antroposofia está fascinando muitos brasileiros. Pelo menos 700 médicos utilizam-se de seus princípios, recorrendo a chás e outras receitas caseiras e evitando o excesso de medicamentos. E já há 13 escolas, disputadíssimas, nas quais as crianças aprendem primeiro a viver a vida, envolvidas em atividades realmente infantis, em vez de serem preparadas precocemente para o mercado de trabalho. Existe também um grande laboratório (Weleda), que fabrica remédios, chás e cosméticos naturais, uma editora (Antroposófica), com dezenas de títulos publicados, e até o luxo de uma rede de produtores agrícolas biodinâmicos, que fornece queijos, iogurtes, pães, verduras e frutas de qualidade muito especial.

Criada no começo do século XX pelo filósofo austríaco Rudolf Steiner (1861-1925), essa ciência humanista vem sendo aplicada mundialmente em áreas tão diversas como medicina, educação, agricultura, economia, farmacologia, teatro e artes plásticas, organização social e espiritualidade. Ao pé da letra, trata do conhecimento (sofia, no grego) sobre o ser humano (antropos).

Seu princípio fundamental é a conexão entre o homem, a natureza e o sagrado, que se manifesta em todos os fenômenos, em nível interno e externo, anímico e material. A antroposofia acredita que é preciso desenvolver o homem integralmente, considerando sua alimentação, moradia, relacionamentos sociais e econômicos, bem como sua formação intelectual e sua espiritualidade. Um rio de obviedades, com as quais a maioria de nós concorda perfeitamente. A diferença é que os seguidores da antroposofia não apenas concordam como agem de acordo, na contracorrente, mostrando que é possível compor e manter uma sociedade alternativa mesmo dentro das grandes cidades.

Até a década passada, antroposofia era "coisa de alemão". Em São Paulo, ficava restrita à Escola Waldorf Rudolf Steiner, inaugurada em 1956, e à pequena comunidade que se reunia para o ato de consagração dominical - uma missa comovente baseada no Cristianismo primitivo, onde se comunga pão e vinho e se fala com naturalidade sobre a presença dos anjos na vida cotidiana.

Também criada no final dos anos 50, a Clínica Tobias recebia clientes para toda a sorte de terapias, abrigando consultórios de médicos especialistas, instruídos pelos ensinamentos deixados por Steiner 40 anos antes. Aos poucos, as curas com base em boa alimentação, tratamentos naturais, massagens, música, expressão artística e outras técnicas incomuns ganharam fama por aqui.

No começo, as consultas pareciam meio estranhas. Podia-se sair dali com a receita de um escalda-pés ou uma série de lavagens intestinais. Aconselhava-se a manter os pés quentes e, no inverno, usar chapéu - nossas sábias avós diziam a mesma coisa. Numa época em que ninguém falava de energia vital, os médicos antroposóficos procuravam equilibrá-la com a utilização de sons e gestos corporais, numa técnica chamada euritmia curativa. E, em vez de remédios sintéticos, recomendavam comida boa, massagens, chás e aconchego.

Médicos, dentistas e terapeutas passaram a procurar os cursos de especialização promovidos pela Sociedade de Medicina Antroposófica. Queriam ampliar seu conceito de medicina, para tratar o corpo físico levando em conta a força vital, os sentimentos, as emoções e a espiritualidade de cada um - os alicerces da antroposofia, que, em muito, se assemelha a outras sabedorias orientais e mesmo à de sociedades primitivas.

Steiner, formado em Ciências Exatas e editor das idéias científicas de Goethe - sim, o poeta e escritor alemão do século XIX, que era também um arguto observador da natureza -, jamais abandonou o rigor nas suas pesquisas. "Ele não queria destruir a ciência, só ampliá-la", explica Valdemar Setzer, professor do Instituto de Matemática da Universidade de São Paulo (USP) e um dos responsáveis pelo curso Introdução à Antroposofia, da Sociedade Brasileira de Antroposofia. "Steiner sabia que não existe apenas o mundo físico e que a cura envolve também os campos bio-energéticos mais sutis do ser humano."

Diz-se de Rudolf Steiner que podia observar nas pessoas a energia que as cercava e permeava. Essa energia, segundo ele, era diferente de acordo com a natureza dos sentimentos e das emoções. E turvava-se no caso de doenças que ainda não haviam se manifestado no corpo físico.

Os quatro corpos Durante alguns anos, Steiner esteve ligado à teosofia, sistema espiritual e filosófico que dividia os campos energéticos do homem em quatro diferentes corpos. Para os teosóficos, o corpo físico, considerado o primeiro corpo, é apenas a parte mais densa, material e visível dos outros três, feitos de substâncias mais finas, invisíveis aos olhos e não detectáveis por qualquer método ou aparelho científico. O segundo corpo é uma espécie de campo de força vital, chamado corpo etérico ou campo plasmador de energia. O terceiro corpo, que registra todas as sensações, emoções e sentimentos, é chamado de corpo astral, porque acredita-se que possa receber influência direta dos astros e de energias cósmicas. O quarto corpo, ou corpo espiritual, é onde se formam os conceitos e a noção da própria individualidade. Sua gestação é estimulada por meio de meditação, oração e comunhão, entre outras práticas.

Estava claro para Steiner que a medicina não poderia ignorar a existência desses quatro corpos. Muito menos a educação. Ele dizia que a formação de cada um dos corpos acontecia aos poucos, em períodos definidos de sete anos, e que esse ciclo deveria ser respeitado. A atividade física e motora, assim como a estimulação dos sentidos, são muito importantes no período de formação do corpo etérico, relacionado à força vital. O ensino de artes plásticas é essencial na formação do corpo astral, ligado às emoções e sentimentos.

Em 1919, Steiner começou a pôr em prática seus inumeráveis conhecimentos teóricos em Stuttgart, na Alemanha. Trabalhando numa escolinha para os funcionários da fábrica de cigarros Waldorf-Astoria (daí a origem do "Waldorf" como sinônimo de antroposofia), ele pôde aplicar o que intuitivamente sabia e o que tinha aprendido. O resultado surpreende ainda hoje e talvez como nunca. O impulso à criatividade e à autonomia, o amor à natureza e às artes, a prática da meditação e o conhecimento espiritual estão se transformando no projeto de vida de mais e mais pessoas, aqui e em todo o mundo.

Arquitetura orgânica A saudável bagunça que pode existir na casa de uma família antroposófica causaria arrepios em um consultor de Feng Shui. Mas, nesse ambiente, graças a Deus, as pessoas vêm em primeiro lugar. Depois, sim, consideram-se os móveis, a decoração e a ordem. Os sofás serão mais macios e confortáveis do que propriamente bonitos. A madeira estará muito presente nos móveis sólidos e pesados - em geral, feitos em marcenarias de pessoas que seguem a linha de pensamento Waldorf - e as cores das paredes lembrarão as tonalidades da terra: bege, ocre, marrom, creme, caramelo.

Quem sabe, virá da cozinha o cheiro do pão feito na hora. E se houver crianças na família, provavelmente você encontrará bichinhos de madeira ou bonequinhas de pano pelo chão. Em suma, uma casa sem frescuras, onde qualquer um entra e fica à vontade. "Temos muito respeito pela liberdade e pela individualidade de cada um", diz Ana Vieira Pereira, de Botucatu, interior de São Paulo, professora de literatura, mãe de quatro filhos, e moradora da casa que você acaba de visitar.

Habituados a ângulos e linhas retas, nossos olhos reagem dançando num primeiro contato com a arquitetura antroposófica. Assim como no espanhol Gaudí ou no americano Frank Lloyd Wright, incorporam-se formas orgânicas e naturais, mas considerando ainda os aspectos energético e espiritual do uso de cada ambiente.

As janelas não são simétricas e as paredes podem, por exemplo, estar colocadas em forma de trapézio, já que essa forma, acreditam, tem ligação com a liberdade e a individualidade. Para cada ambiente há soluções que levam em conta as dimensões mais sutis do ser humano. "A arquitetura orgânica tem o brilho da vida. Ela é dinâmica, tem fluidez e movimento", diz Michael Moesch, arquiteto responsável pelo projeto de muitas casas, fábricas e escolas de inspiração antroposófica no Brasil.

Uma pedagogia que respeita a alma Aos nove anos, os alunos plantam trigo, colhem, moem a farinha, preparam o pão em forninhos de barro que eles próprios fizeram. Assim, aprendem uma das lições do tema "de onde as coisas vêm", que compõe o conteúdo nesse período. Quando aprendem a escrever, fazem o caminho do calígrafo - experimentam o lápis, a pena de ganso, a caneta tinteiro. As aulas de História falam também de lendas e mitos - como o de Atlântida, o continente que foi engolido pelas águas, citado por Platão. O violino, um dos instrumentos mais usados nas classes, estimula a área ao redor do peito - assim, as cordas fazem vibrar o coração, o que promove o despertar das emoções. "Tudo é pensado para acompanhar o desenvolvimento anímico, energético e espiritual", explica Celina Targa, professora da Escola Waldorf Micael, em São Paulo. A escola antroposófica não é feita para pais ansiosos (a alfabetização, por exemplo, só acontece no ano em que a criança completa sete anos).Os pais são convidados a participar, e muito, de todas as atividades. "Pode até se dizer que eles se matriculam junto com o filho", diz Celina.

Há pouco tempo, por exemplo, um grupo de pais da Escola Micael plantou trigo, moeu, cortou a massa numa antiga máquina de madeira trazida de Santa Catarina e se deliciou com uma macarronada feita com as próprias mãos. Tudo para compartilhar do aprendizado de seus filhos. E isso não acontece de vez em quando: sempre tem.

Espiritualidade na plantação Outro ramo importante da antroposofia é a agricultura biodinâmica, que, além de ser orgânica (não utiliza adubos, aditivos ou inseticidas químicos), também respeita o caráter energético e vital dos alimentos. A plantação recebe diferentes "preparados". Há fórmulas de inspiração homeopática com base em substâncias naturais como cristal ou esterco, às quais se atribui o poder de concentrar energias. Os insetos podem ser combatidos com o cultivo de vegetais que os afugentam ou, de novo, com preparados energéticos. Os ciclos e influências planetárias também são considerados. Para completar, é comum o agricultor antroposófico ser alguém que se exercita nas artes, que faz teatro e medita. Ele é o que se pode chamar de um homem integral, tal qual sua plantação.

O resultado é previsivelmente saudável e delicioso. (Na visita à fazenda, tive o privilégio de provar o manjericão e as nozes de um notável molho de pesto, além de um iogurte sem qualquer acidez e um pão com sementes de girassol que, mesmo em quantidade, não pesou no estômago.)

Um dos pioneiros dessa história é o gaúcho Paulo Cabrera, que administra a Estância Demétria e o Sítio Bahia, áreas de agricultura e criação biodinâmicas em Botucatu (a presença da antroposofia nessa cidade é marcante e, nos últimos 20 anos, formou-se uma grande comunidade no entorno das plantações). Assim como quase todos os professores e agricultores Waldorf, ele se especializou na Europa - no caso, o prestigiado curso de Agricultura do Emerson College, na Inglaterra.

Ao lado de outras quatro famílias e alguns funcionários, Cabrera produz vários tipos de laticínios, pães, geléias e mel. "O mais importante é que conseguimos preservar os princípios antroposóficos na maneira de ser. Montamos peças de teatro no Natal, Páscoa e Pentecostes. E temos aulas de euritmia, que trabalha a parte emocional", conta ele. "O sentido mais profundo do nosso trabalho é desenvolver a consciência e a espiritualidade."

Marco Bertalot, professor de Agricultura Biodinâmica e um dos fundadores da Estância Demétria, explica de outro jeito. "A antroposofia estimula o lado direito do cérebro, responsável pela sensibilidade e pelo pendor artístico. É uma contrapartida à sociedade atual, que leva em consideração apenas o lado esquerdo do cérebro, o da racionalidade, da objetividade."

Apesar de muitos princípios e crenças, a antroposofia não é dogmática, não exige comprometimento total com suas cartilhas. Também não é seita, nem clube de associados, o que a torna simpática aos novos seguidores. Ao que parece, o admirável conhecimento deixado por Rudolf Steiner está se consolidando naturalmente porque é um manancial de soluções de bom senso para todos que percebem as relações entre o Homem, o planeta e o divino. E tem mesmo muito a ver com nossas avós. "A antroposofia recupera o lado feminino", resume Marco Bertalot. "É o lado do amor, da proteção, do cuidado."

http://vidasimples.abril.com.br/edicoes/003/grandes_temas/conteudo_234903.shtml

ANEP Brasil no apoio à Monte Azul

ANEP Brasil no apoio à Monte Azul

Por rematteoni

Por Carla Machado

Da esquerda para a direita: Valéria Carrilho, Marcio Garcia, Eliana Garcia, Sabrina Bezerra e Carla Machado

Não é só o Márcio Garcia que apóia a ONG Ação Comunitária Monte Azul – diga-se de passagem, a maior obra social antroposófica de que se tem notícia. A ANEP, com Carla Machado, também esteve no jantar promovido nesta 5ª feira, dia 01/09/2011, no Restaurante Canvas, dentro da iniciativa SPRW – São Paulo Restaurante Week. O Restaurante Week divulga e democratiza a culinária gastronômica e cumpre um importante papel social, sugerindo aos clientes dos restaurantes participantes uma contribuição de R$ 1 em cada refeição para a ONG Monte Azul. Márcio Garcia veio até São Paulo prestigiar esta iniciativa, por intermédio da irmã Carla e em nome da Monte Azul (literalmente vestimos a camisa), agradecer ao apoio que esta campanha esta dando à ONG.

A ANEP, numa parceria com a Casa Ângela – casa de parto que pertence à Ação Comunitária Monte Azul , tem sediado os encontros da Formação em Educação Pré-natal neste espaço acolhedor e que promove um excelente cuidado pré natal para os moradores da comunidade, além de incentivar o parto humanizado e o aleitamento materno.

Diga-se de passagem, a esposa do Márcio, Andréa Santa Rosa, após uma cesárea e um parto normal hospitalar deu à luz ao caçula do casal, Felipe, em Dezembro de 2009, num parto natural domiciliar com a enfermeira-obstetra / parteira, Heloísa Lessa. A ANEP Brasil trabalha para que mais e mais crianças, não importando de que classe social, pois afinal de contas nascer é um ato fisiológico, possam ter direito a um nascimento saudável, humano e natural.

Deixamos aqui registrado mais uma vez o nosso apoio à maravilhosa Ação da Monte Azul, com a Casa Ângela.

A Pedagogia Waldorf

Publicado por fmaria.

Para dar continuidade a caminhada pelas abordagens educacionais, após ter passado pela Visão Holística da Educação e Educação em Valores Humanos chegamos à Pedagogia Waldorf.

Essa pedagogia originou-se de uma escola baseada na cosmovisão de Rudolf Steiner, solicitada pelo dono de uma fábrica de cigarros na Alemanha. Depois disso, a escola se tornou independente e se propagou pelo mundo.

A Pedagogia Waldorf concebe o homem como uma unidade harmônica físico-anímico-espiritual e sobre esse princípio fundamenta toda a prática educativa. Considera o lado anímico-espiritual como essência individual única de cada ser humano e o corpo físico como sua imagem e instrumento.Parte da hipótese de que o ser humano não está determinado exclusivamente pela herança e pelo ambiente, mas também pela resposta que do seu interior é capaz de realizar a respeito das impressões que recebe. Considera que o homem ao nascer, é portador de um potencial de predisposições e capacidades que, ao longo de sua vida, lutam por desenvolver-se. (Mizoguchi, 2006, p.70).

 Os Princípios da Pedagogia Waldorf  são pautados na Trimembração do Organismo Social, que partiu da revalorização dos impulsos da Revolução Francesa: Liberdade, Igualdade e Fraternidade, onde se tem liberdade (no pensar) com responsabilidade, igualdade (jurídico-legal) de deveres e direitos e fraternidade como respeito mútuo regendo as instituições Waldorf.

A idéia de dividir a Pedagogia Waldorf em períodos de sete anos (conhecida como setênios) é fundamentada na antiga cultura grega, onde se dividia a vida humana em dez períodos de sete anos. Com isso, Steneir dividiu   o desenvolvimento dos seres humanos em etapas de 7 anos descritas a seguir:

De 0 a 07 anos (maturidade escolar):

A criança está aberta ao mundo; tem confiança ilimitada; recebe impressões sensoriais; não elabora julgamento ou análise; está na fase do desenvolvimento motor; as percepções inadequadas são armazenadas no inconsciente (não compreende o pensamento dos adultos); o aprendizado por imitação; o educador Waldorf deve ser digno de ser imitado, pois nessa imitação inconsciente estará fundamentando sua moralidade futura. Característica: O bom.

De 07 a 14 anos (maturidade sexual):

Desenvolvimento anímico; emancipação da vida corporal; interage e reage aos estímulos que recebe; necessita de explicações conceituais; interesse pela admiração que as coisas causam; vivência na área dos sentimentos; puberdade (12/14 anos) perturba a harmonia anímica; o professor Waldorf deve saber o que é bom ou não para seu aluno e entusiasmá-lo, deve ter “autoridade amorosa”;  Característica: O belo.

De 14 a 21 anos (maturidade social):

Liberdade das forças anímicas; desenvolvimento do lógico, analítico e sintético; separa-se do mundo (vê o mundo de fora); quer explicações conceituais e intelectuais; quer ser compreendido; o professor Waldorf deve ser digno de respeito. Característica: O verdadeiro.

A metodologia de ensino baseia-se na seqüência rítmica das fases do processo de aprendizagem: reconhecimento, compreensão e domínio dos conteúdos. 1) vivenciar, observar, experimentar; 2) recordar, descrever, caracterizar, anotar; 3) processar, analisar, abstrair, generalizar (elaboração de teorias). Não se deve chegar à consolidação de resultados em uma só aula. Depois da vivência (1) e da descrição (2), intercala-se uma pausa, por meio da qual o aluno pode se distanciar, também durante a noite, daquilo que assimilou. O último passo é dado apenas no dia seguinte. Dessa maneira, a Pedagogia Waldorf procura respeitar a polaridade entre sono e vigília, já que o desenvolvimento de capacidades não apenas cognitivas, mas também anímicas, pressupõe a polaridade entre aprender e esquecer, consciência e inconsciência, vigília e sono.

Um ponto importante a destacar na Pedagogia Waldorf é a valorização da auto-educação.

Uma meta central da pedagogia Waldorf é a de conduzir os alunos da educação à auto-educação. A pedagogia Waldorf entende que o direito de educar a outros baseia-se na auto-educação, premissa que os docentes da escolas Waldorf respeitam e tentam cumprir em todo o seu agir, realizando, em primeiro lugar, um trabalho orientado para si mesmos, enriquecido pela co-educação com os demais docentes. (Mizoguchi, 2006, p.77). MIZOGUCHI, Shigueyo. Rudolf Steiner e a pedagogia Waldorf, Coleção memória da pedagogia – perspectivas para o novo milênio, Rio de Janeiro, n.6, p. 66-77, 2006

http://fmaria.wordpress.com/pedagogia-waldorf/

A Doença do Câncer na Visão da Medicina Antroposófica

Escrito por Dr. Paulo Neves Júnior

O câncer é uma enfermidade que habitualmente vem carregada da roupagem de uma comoção.  Quando alguém muito próximo está com a doença, todos ficam mexidos pelo imaginário de sofrimento associado, assim como começam a temer o espectro da morte. Geralmente há um duplo sofrimento, o do doente e o dos familiares.

A história da medicina nos ensina que as enfermidades compõem o arcabouço cultural de cada época. O famoso médico Galeno da antiga Roma descreveu uma enfermidade correspondente à descrição clínica de um câncer de mama. Assim é possível inferir que não temos uma enfermidade nova, mas sim que ela é bem predominante em nossos dias.

Habitualmente, quem está doente me traz a pergunta: por que eu fiquei doente? Na Mesopotâmia, a doença era proveniente da falha com os deuses.  A medicina de Hipócrates traz a concepção da existência de que o ser humano tem quatro fluxos de “humores” em si, e já sendo na época descrito que alguns tumores estavam ligados ao fluxo da melancolia. O patologista Wirchow em 1858 lançou a hipótese de que as doenças seriam distúrbios das células. Passamos recentemente pela teoria da origem genética da enfermidade. E a ciência hoje diz que as doenças em geral têm fundamentos genético-ambientais.

A caracterização de um organismo revela um conjunto de órgãos, cada qual com seu específico tecido que tem um distinto tipo de célula. Tudo isso é organizado no tempo de nossa existência e que se mostra como uma determinada forma. Quando cortamos um pedaço de nossa pele, ao longo dos dias o organismo cicatriza o local e recompõe a forma temporariamente alterada, como era antes, com o mesmo tipo celular. Nossas células são provenientes do encontro do óvulo com o espermatozóide, formando uma unidade da qual progressivamente se diferenciam outras células e dessas primordiais vão surgindo outras variedades que dão origem aos especializados tecidos que nos formam. A peculiaridade do câncer é fazer o contrário disso. Por exemplo, uma célula do fígado tem características próprias, diferentes de uma da bexiga, mas essas duas especializadas podem tomar o rumo de retornarem a um estado primordial, anterior: isso é o que ocorre no câncer. Pesquisas laboratoriais mostram que ao se pegar uma célula especializada, retirá-la do organismo e colocá-la em meio de cultura, elas passam a se reproduzir continuamente. Isso demonstra que fora do organismo, a vida celular perde um determinado comando.

Os estudos científicos evidenciam que o nosso organismo cria células cancerígenas com habitual freqüência, mas nosso sistema de defesa (sistema imunológico) reconhece esse equívoco e as destrói: é uma manutenção da ordem pelo mecanismo da auto-observação orgânica.

Nosso sistema imunológico não anda bem de saúde. Nossa sociedade aflora câncer em praticamente todas as famílias. Estamos produzindo câncer em grande quantidade.

É uma doença que traz uma proliferação celular intensa, descontrolada, não respeitando o princípio da forma, daí há acúmulo de células que gera um tumor. Quando esse está localizado em uma parte do organismo, nos o classificamos como “in situ”. Mas muitos tumores emitem mensagens ao organismo para que venham vasos sanguíneos em sua direção, alimentando-os para o seu crescimento.  Também gerando o preocupante risco de através desse fluxo de sangue, lançar células à distância, causando tumores secundários, as metástases. Uma vez diagnosticada a doença, o médico avalia qual é o tipo de tumor, a extensão da enfermidade e estabelece a terapia. Segundo os conceitos da medicina alopática, são instituídas ações antitumorais, através da cirurgia, radioterapia, quimioterapia. Esses instrumentos são bastante desgastantes para o ser humano, pois não afetam somente as lesões quando praticadas. Assim a ciência está evoluindo para as chamadas “drogas inteligentes”. Evolução tecnológica de artefatos que somente atacam o tumor, preservando os tecidos saudáveis. Testes estão sendo realizados.

A medicina antroposófica pode contribuir através da sua visão trimembrada do homem. Nós temos a função do Pensar, localizada na cabeça, região do estar consciente, que no seu uso intensivo, nos traz um desgaste cotidiano. Ao final do dia, cansados, desligamos a cabeça dormindo para regenerar as forças gastas. O pólo oposto, dos membros - também do abdome – região de que não temos quaisquer consciências, é a região do Agir, de onde parte a vitalidade do organismo. Assim, as células dos órgãos do abdome reproduzem-se, genericamente falando, facilmente. No pólo da cabeça, as células principais, os neurônios, não se reproduzem quando lesados: são desvitalizados. No meio temos o tórax, com coração e pulmão, que funcionando por ritmos, nos permitem o Sentimento. Eu me insiro no mundo através da fase inicial da vida que se estende até os 21 anos. Aí paro de crescer fisicamente e me defronto com o mundo para esculpir o meu desenvolvimento pessoal, ou seja, minha evolução espiritual no relacionamento com as demais pessoas. Estas e o mundo me oferecem diversos desafios. Tenho que “digerir” isso tudo. Nada deve penetrar a interioridade humana que não deva ser digerido ou trabalhado. Mas o mundo atual nos penetra com diversas irradiações: ondas de rádio, TV, infravermelho, microondas nas cozinhas, campos magnéticos diversos, de grandes antenas, de emissões de celulares... Recente pesquisa israelense levanta a ligação do uso de celular e tumores de glândulas salivares. A alimentação convencional provém do uso de adubo nitrogenado que gera nitritos, que geram câncer. Compostos plásticos são geradores de distúrbios. Plástico na cozinha corroído por substâncias ácidas tais como molho de tomate, são contaminantes. Mais recentemente, outra pesquisa revela que o plástico PET, lixiviado por líquidos, gera bisfenol, que provoca câncer. Mais um motivo para não tomar refrigerantes! Lixo líquido! Estamos sendo bombardeados por substâncias que não são naturais! Nossos organismos não sabem lidar com isso. Um reflexo da sociedade industrial, sociedade cancerosa. Afora esse mundo contaminado, existem as questões individuais, daí a importância das considerações biográficas. Muitos pacientes com câncer apresentam similaridades comportamentais. É importante frisar que a descrição abaixo não é regra, não é rótulo, não serve a todos. Muitos doentes não respondem à questão: “A vida faz algo de mim: o que eu faço com isso?” Algo vem na sua direção, mexe com você e não aparece uma resposta na medida do estímulo. Múltiplos ensejos e uma aparência adaptada, cortês, disposta a um sacrifício são praticadas. Muitas emoções de pura raiva, com muita vitalidade instintiva, “que sobe à cabeça”, são negadas ou reprimidas. Um apagamento pessoal crônico após anos de conformismo passivo sacrifica a autodeterminação e a independência. Um dia aparece o tumor, às vezes com eventos “gatilhos” que disparam a doença, identificáveis nas histórias de vidas. Muitos cancerosos evidenciam sua vulnerabilidade, sua exclusão, seu fracasso de missão de vida.

A medicação da medicina antroposófica mais usada para tumores cancerígenos é o Viscum Album. Planta semiparasita, que ocorre na Europa e norte da África. Seu uso é complementar aos recursos terapêuticos citados acima. Mais da metade dos pacientes com câncer na Alemanha, segundo o Ministério da Saúde desse país usam esse medicamento. É uma planta bastante estudada, com muitas pesquisas laboratoriais e clínicas realizadas e tem uma peculiaridade em comparação com outros remédios: tanto é imunoestimulante, ou seja, reforça as forças de defesa do organismo, tanto quanto é citotóxica, lesando as células tumorais. Clinicamente, também detectamos uma melhor resistência aos efeitos tóxicos da quimioterapia e diminuição da fadiga dos pacientes.